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宝林寺

宝林寺位于益林镇大东居委会(原三里村),始建于2004年。宝林寺门前,流水潺潺,绿树成荫,景色怡人,堪称盐阜福地。一期工程大雄宝殿已完工。占地500多平方米。大雄宝殿的屋脊两侧刻着飞龙,殿有二层,八个殿角向高翘起,直指蓝天,远望余光闪烁,气势雄伟。殿庙前高悬“宝林静寺”四个贴金大字。屋顶上的琉璃瓦反射出耀眼的光辉,气派非凡,墙壁上有小飞龙图案。殿内端坐着佛祖像。佛祖眉清目秀,鼻直口大,两耳垂肩,俨然一位慈祥的长者,犹如《西游记》里如来佛那面带微笑的模样。大殿内东西侧供一尊观音像,那观音像安详地坐在雕刻得精致的莲花宝座上。

佛教认为:佛菩萨或高僧大德圆寂后,可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即指高僧大德圆寂后,其身体经久不烂。碎身舍利即指高僧大德茶毗后之遗骨。肉身菩萨就是佛教中所说的全身舍利。《金梵明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田”。

善根宿植、童真入道

真实老和尚,生于建湖高作镇一佛化家庭。俗名于正泰,自幼心地淳朴。十五岁时在益林念佛堂剃度,法名觉津,从此走上自利利他,弘法渡生的出家生涯。真实老和尚一生住过大小丛林十多座,所到寺院除担任常住职寺外,均到大寮发心,残羹剩饭充饥,从不抛弃,苦行,参禅悟道。自15岁出家,89岁圆寂,出家七十五载。真实老和尚常常教导弟子“戒为无上菩提本”。一生从不打妄语,从不做假事,一生谨遵来老所赐法名“真实、无虚”四字。

真实老和尚生平

恩师真实长老,民国十一年五月十一日寅时诞于建湖高作镇一佛化家庭。俗名于正泰,师之祖父、叔父皆为佛弟子,其母怀师时便不能食荤,后归衣佛门,净口茹素。师自幼善根宿具,心地淳朴,凡遇邻人少食,师便拿家里粮食以济急需。九岁归依朦胧上本下戒老和尚座下,因幼时常随祖父、叔父奔走盐阜各道场,耳闻目染,信念日增。十五岁时在益林念佛堂依本老座下剃度,法名觉津,从此走上自利利他,弘法渡生的出家生涯。

仰慕印祖、专修净业

益林念佛堂原名都天庙,因常住僧人仰慕印祖德行,便易名念佛堂,遥拜印祖,尊为导师。师除早晚功课,种田劳动之余,其余时间皆持名念佛,专修净土,佛事经忏、概不应酬。每晚大回向、跑西方、礼净祖。每年弥陀圣诞,专打饿七(七日之内,除饮水这外,不吃任何食物)。一心归命为师之一生宏愿。精进不息,毫无偏废。

亲近来公,禅堂办道

师二十二岁时奉师命赴扬州高寺参礼近禅门巨匠来果老和尚,后依止来公为师参话头,来公因为师办道用功,为人真诚,作事无假,便命师为侍者,服侍左右,赐名真实,号无虚。师因来公亲自教导,故受用无穷。师之后待人接物更是以来公要求教诲为准则。每年禅七更是精进勇猛。告生死假,参念佛是谁,无有懈怠。一九四六年,来公亲开号条送师至宝华山隆昌律寺受具足戒。师自进高后,便坚持夜不倒单,农禅并重。一日不作,一日不食,后一直至八十高龄,凡事亲力亲为,堪称人天师表,僧中楷模。

永当苦行,勤修忍辱

师一生所住大小丛林十多座,扬州高寺、九华祗园寺、金山江天禅寺、宁波天童寺等各大丛林,师从不以老参自居,所到各寺除担任常住职寺以外,均到大寮发心,师每日均以残羹剩饭充饥,洗锅之水,滤剩米粒,从不抛弃,皆为师之美食。师除苦行之外,尤重忍辱,与同参道友,更是上敬下和,利他在前,利已在后,六和共住。即使在文革期间也从未与从生结过恶缘,在那样的法难里,师末有过怨言,任劳任怨,所在单位脏活累事抢先争前,积极参与社会活动,写标语、贴宣传也毫不落后。由于师广结善缘,文革间师照样念佛诵经,参禅办道,毫无阻碍。

慈悲待人,严于律已

党的宗教政策落实后,年近古稀的真实长老重获新生,八五年于上海玉佛寺增戒,后至建湖花垛,恢复九华开山寺,二00二年至阜宁益林开创宝林寺。师虽尊为二寺住持却从不以师自居。每当居士、香客来访,师总是慈悲为怀,无论来客身份,皆一视同仁,问寒问暖,吃饭住宿,关心倍至,凡遇挂单僧众,全视为至亲挚友,凡有所求,皆有求必应。寺院初建,困难重重,师不念已困,热心利他。所收供养果仪,从不私自享用,都交于常住,兴建道场。遇急遇难,更是慷慨相助。师婆心切切,收养弃婴六名。自己八十高龄仍与大众同吃同住,出门办事从不包车,所收供养衣物,均结缘大众。每当寺院法会,来客众多,师把自己房间床铺让于他人,自己不眠打座。每当听说哪里受灾更是倾囊救济。师之一生是“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的一生。

严持净戒,示现真身

师自十五岁出家,八十九岁圆寂,出家七十五载,哪怕是文革法难间师都严持戒律,多人劝师还俗、开荤,师都严辞拒绝。师常教导我们“世为无上菩提本”。我寺地处水荡,蚊虫叮咬,师常笑着教导我们“世尊舍身饲虎,真实舍血饲蚊”。师文革时在工厂做出纳,常被人冒领工资,结帐之余,师都以已资赔之。师一生从不打妄语,从不做假事。师一生谨遵来老所赐法名“真实、无虚”四字。

0一0年正月,师偶患感冒,我们送师到医院就医,师总说自己朽木之躯,无需救治,因缘已尽,所作皆办,当念佛往生。师于正月二十七日告知大众,七日之后当走。果然,一周之后於二月初三申时安详示寂。嘱咐我等弘扬正法,以寺为家,又说一寺一个。三年之后,四众云集,开缸验证,师法体栩栩如生,全身紫摩金色,两眼微睁,股肉仍有弹性,且法相与生前毫无变化。示现肉身菩萨。这时我们方知“一寺一个”九华开山寺、宝林寺,一寺一尊肉身菩萨。

真是:“禅承来祖,净追印祖,禅净一法门;师存真身,徒亦月身,师徒二菩萨”。但愿恩师不忘沉溺众生,乘愿再来,再度有情。

偈日:

恩堪童英净禅中启忍勤待律

师称真年追承兴建辱修人已

真大入参印来道基苦不宽苛

实德道学祖公场业行歇厚刻


不慈淡节悟圆往预坐屡月是

求为泊衣道成生知缸显身名

自他名缩明道净时三瑞不真

安乐利食理业土刻载像坏实